फिर से किसी कतार में हैं

एक दौड़ से निकल आए
और एक दौड़ आसार में है
बीते जमाने से जीते नहीं कुछ
फिर से किसी कतार में हैं

एक और दौर गुज़र गया बेरंग
नया दौर आया नहीं अभी
इतने दौरों से बच कर भी हम
बस जीने की कगार में हैं

हम खड़े हैं बेचने को हुनर
कीमत हमारे इश्तेहार में है
जीवन जीने में है जाने
या वक़्त के बाजार में हैं ,

हम सफ़र कितने हैं यहाँ
फिर किसी के इन्तेजार में हैं ,
इश्क़ में संजीदा ले उसे कोई
दे दिये जाते इज़हार में हैं ।

अ से

तार पर बैठा एक बैचैन पंछी

तार पर बैठा एक बैचैन पंछी
पंजे चलाता है लगातार
कहीं जाना है उसे
याद नहीं आता कोई गंतव्य
किसी से मिलना है उसे
याद नहीं आता कोई चेहरा
उड़कर आता है कहीं से
साँस लेने दो पल
परों को आराम देने
दो चोंच भर आवाज़ लगाता है
उड़ते हुये पंछियों में किसी को
अपनी स्थिति का भान कराता है
एक लम्बी साँस भर , फड़फड़ाता है
और उड़ जाता है फिर से !

एक बच्चा देखता है उसे
परों की तरह हाथ हिलाता है
उसकी जैसी आवाज़ बनाता है
और देखते देखते
आँखों से ओझल हो जाता है पंछी !

अ से 

अजीब मनोस्थिती / भाव विहीनता / खालीपन

अजीब मनोस्थिती / भाव विहीनता / खालीपन
इस से ऊबकर वो सोचता है
क्या उसे खुश रहना चाहिए या दुखी
हालांकि दोनों की ही कोई वजह नहीं उसके पास
पर क्या ये वजह ना होना दुख की वजह नहीं 
पर क्या ये दोनों ना होना अपने आप में सुख नहीं !

वो खुश नहीं सामान्यतः पर वो खुश है इससे
कोई भी बात उसे कोई खास दुख नहीं देती
चेहरे पर चिंता के कुछ भावों को छोडकर
खुद के लिए उसे कोई खास फिक्र नहीं
उसके दुख उसकी उन अपेक्षाओं के दुख हैं जो दूसरों को उससे हैं
उसके दुख उसकी उन अपेक्षाओं के दुख है जो दूसरों के लिए उसे खुद से हैं
उसके दुख अपेक्षाओं के दुख हैं
उसके दुख अक्षमताओं के दुख हैं
पर इससे वो कोई खास दुखी नहीं !

वो घड़ी दो घड़ी में आकाश की ओर देख लेता है
वो पुष्टि कर लेता है समय समय पर संसार की व्यर्थता की
वो जानता है व्यर्थता सुख दुखों की
पर वो दुखी है
वो दुखी है अपनी व्यर्थता से
वो देखता है संसार को पल पल उसे कत्ल करते
उसकी सामर्थ्यता उसके किसी काम की नहीं
उसकी व्यर्थता सीधे उसके अस्तित्व से जुड़ चुकी है
संभव सब कुछ है
पर सब संभव निरर्थक हो चुका है
जबकि वर्षों का अभ्यास क्षणिक आवेगों को टिकने नहीं देता
वो दुखी है
कि वो इतना दुखी नहीं कि हँस नहीं सकता
वो दुखी है
कि उसको अपने दुखों से कोई समस्या नहीं पर फिर भी वो हँस नहीं सकता
वो दुखी है
कि उसे हंसने के लिए बहाना चाहिए
वो दुखी है
कि उसे तलाशना है बहाना खुश रहने का !

पर इस सबसे भी वो दुखी नहीं है
ना ही उसे खुश रहने कि कोई ख़्वाहिश
वो बस गुज़र जाने देना चाहता है इस व्यर्थता में से खुद को !
बिना कोई अर्थ तलाश किए !

 अ से

लहरें

जानता हूँ
तुम मुझसे कहोगी
गहरे उतरो और देखो
भीतर कितनी शांती है
पर ये लहरें जो ऊपर हैं 
और उनका अथाह शोर
क्या उसे अनदेखा किया जाये
या नकार दिया जाये साफ़ ही !

ये लहरें
जो बहा ले जाती हैं
प्यासे जीवों को
किनारों से उखाड़कर
अनंतता के भंवर में !

सामान्यतः
असर नहीं होता
किनारों पर लहरों की चोट का
पर किनारों पर खड़े
असावधान लोग
और उनके कदम
लड़खड़ा जाते हैं !

तुम शायद नहीं जानती
वजह नहीं चाहिए होती
डूब जाने के लिए कोई भी
डूब जाना
झपकना भर है पलकों का
कब झपकी थी
ये याद नहीं आता
याद आता है तो बस इतना
कि जब कभी जागते हो अंगड़ाई लेकर
तो खुद को उतरती लहरों के बीच पाते हो !!

अ से

in the mood for love theme !

जब साँसे ज़हन को रगड़ने लगे
वक़्त घुटने घिस कर चलने लगे
दम घुटे पर बेबसी पर रो ना पाए
उड़ती चिंगारियां आँखों में जलने लगे

धुनें खाली वेवजह की हो गयी हों
ख्वाहिशें हरारत अल सुबह से हो गयी हों
शब्द अंतस में वजन भर ठहरे रहते हों
मायने आँखों से टपकते संकोच कहते हो

कैद होते हैं इस तरह भी अपनी ही कहानी में
ताजी हवा देने लगे मन को कोफ़्त जवानी में
कभी बैठे कभी लेटे बैचेनियों में जागते सोते
शब्दों की खामोशियों को ताकते रहना होते खोते

तब जीना , तब भी जीना , तब भी झेलना
अपेक्षाएं खुश रहने की
क्या है आखिर ये खुश रहना ??

समय-झूला

देखता हूँ सृष्टि को डोलते हुए
आँखों के सामने
दोलन करता है संसार
घडी के पेंडुलम में
विस्मय पर सवार 
लहराता आगे पीछे
कि समय झूला है
कोई सड़क नहीं !

आदिम भूत से गति लेकर
उपजा एक स्वप्न
भविष्य में तैर जाता
और लौटता रहता फिर फिर
वर्तमान से गुज़रता हुआ !

मैं देखता हूँ
सृष्टि के बाहर से
समय में झूलते लोग
झाँकने लगता हूँ किसी एक को
अस्तित्व की थाह लेने
अनन्त आकाश से
गति करता हूँ
भीतर की ओर !

मैं देखता हूँ
सृष्टि के ऊपर से
बिखरी हुयी लकीरें
जमीन पर उकरी हुयी
चरित्र में उभरी हुयी
वो लकीरें रास्ते हैं
वो रास्ते हाथों में छपे हैं
समुद्र शास्त्र की लहरों और भंवर के बीच
सब कुछ लिखा जा चूका है
मेरा किरदार मेरे संवाद
मेरे रास्ते सब तय हैं
मैं बैठा हूँ किनारे
एक फकीर की तरह !

प्रेम
यहाँ अति रिक्तता है
गहरी साँसे भरता है
जिससे मिलता है बल
ठहर जाने का हवा में ही एक क्षण को
और अधिक गति से झूल सकने का
" विश्वास का झूला "
हवाओं से बातें करते
समय में रम जाने का !

कोई देखता हूँ दूर खड़ा
किसी अस्तित्व को
समय का झूला झूलते
और खो जाता है
उसे देखते देखते उसमें
और उसका अस्तित्व
करने लगता है दोलन उसके साथ
वो उतर नहीं पाता उस झूले से
बस झूलता रह जाता है !

मैं यहीं हूँ
लहराता हुआ
समय में आगे पीछे
रास्तों के इस जंगल में
किसी को तलाश करते
पता नहीं किस को
पर कोई है
जिसके लिए मैं आता हूँ
बार बार
समय के इस सफ़र में
खोता हूँ ,
तलाशता हूँ ,
पाता हूँ साथ चलता हूँ ,
फिर से खो देता हूँ ,
और फिर से आता हूँ इस समय में !

मैं बेराह मुसाफिर
अनंतता की भूल भुलैया में
रोक नहीं पाता स्वयं को
आने से जाने से
उस एक लकीर पर
उस एक सड़क पर
जहाँ से गुजरती है वो
भटक जाता हूँ फिर फिर
आता हूँ जाता हूँ
कि सारी लकीरों से परे
एक लकीर है मन की
और जिस पर उसने
अटका लिया है खुद को
और वो लकीर
कोई रास्ता नहीं
उसके हाथों का
महज़ स्पर्श है एक !

अ से

खिड़की

एक सपाट दीवार
जिस पर बना है एक चतुर्भुज
वो गौर से देखता है एक खिड़की
उठकर उसका दरवाजा खोलता है
भीतर आयी रौशनी में भर जाता है विस्मय से 
आजादी के ख़यालों में तैरने लगता है कक्ष की सीमिति में
वो अनुमान लगाता है दीवारों की मोटाई का
रौशनदानों में झांकता है सुरंग उम्मीद की
आखिर में तलाशता है मुख्य दरवाजा
और फिर से पुष्टि करता है
वो कैद है अब तक !
उसी की तरह कैद हैं और भी !
ये कानून जिंदा नहीं हो सकते !
ये पर्दे एक जीवन का बचाव नहीं कर सकते !
इन दरवाजों से कभी कोई बाहर नहीं आ सकता !

एक बहुमंजिला इमारत के
अति संवेदनशील मालों की
खिडकियों में खड़े हैं कुछ लोग
इस ओर जीवन है जिससे वो तंग आ चुके हैं !

अ से

सच्चा कलाकार

मिट्टी को मूर्ती करता है
पत्थर को तराशता है
एक सही भावना देता है
एक सही संभावना देता है
वो सच्चा कलाकार है 
जो जीवन को आकार देता है
दिशा और मार्ग प्रशस्त करता है !

जीवन अभिव्यक्ति है उसकी सुन्दरता जरूरी है !

भीड़

भीड़
कोई एक नहीं
कोई अलग नहीं !

भीड़ 
दौड़ में दौड़ नहीं
पंक्ति में जोड़ नहीं !

भीड़
चलने वालों को राह नहीं
ठहरने वालों को जगह नहीं !

भीड़
जमघट
जिन्दा मरघट !

अ से

आईना दिखाता है आत्म

आईना दिखाता है आत्म
उसमें दिखाई देता सब कुछ दृश्य की आत्मा है
कभी वो कहता है बीता हुआ कल
जो मुस्कुरा कर देखता है उसमें से
और कभी वो कुछ नहीं कहता 
आप मिलते हो उससे और चले जाते हो
अपनी ही बात सुनकर !

अ से

पानी की आवाज़

ध्वनि
एक ठोस लहर के साथ प्रकट होती है 
प्रकृति
गुनगुनाती है पानी की आवाज में
रस
कानों में घुलकर यादों की प्यास बुझाता है 
प्रवाह
लहर लहर होकर भीतर तक रम जाता है !

कह देने से ...

कह देने से शायद कम हो जाता
तुम्हारा सम्मान तुम्हारी अपनी दृष्टि में 
या शायद कम हो जाता वो आने वाला दुःख 
जो घड़े से सागर बन गया खाली आकाश में फ़ैल कर 
और कब ना जाने जिसकी जगह उग आया एक मरुस्थल !
पर कोई बोले भी क्या
जबकि उनकी हर क्रिया आपकी प्रतिक्रियाओं के पूर्वानुमान का परिणाम हो
वो प्रतिक्रियाएँ जिनकी संभावित झाड़ियों में अटके हों अनजान भय
अजीब दावे होते हैं किसी को जानने के भी !
अब जबकि मैं जान चुका हूँ अपना अकेलापन
अकेले ही खुद को समझा चुका हूँ
तो मुझे अफ़सोस नहीं वक़्त से हार जाने का
हाँ पर इस सब में वक़्त कहीं पीछे बहुत पीछे छूट चुका है !

प्रवाह प्रतिरोधक

प्रकृति के प्रवाह का प्रतिरोधक हूँ
मैं नालियों में जमा हुआ कचरा हूँ
मैं पोलीथीन हूँ जो रोज बनाई जाती है
जो खा जायेगी एक सदी मिट्टी हो जाने में
मैं हवा में घुलता हुआ जहर हूँ 
मैं पानी में जमा होता कालापन हूँ
संसार की गति में सबसे बड़ी रूकावट हूँ मैं !

मैं अहम् खा चुकी बुद्धि हूँ
मैं मदमस्त एक मन हूँ
मैं अँधा हो चुका पंछी हूँ एक
बहुत बड़ा बहुत बड़ा
इतना कि अपना आकार नहीं देख पाता !

मैं बहुत बड़ा जीव हूँ
जो ब्रह्माण्ड को चूरन में चाट जाता हूँ
जो ज्ञान को दो पन्नों में समेटकर
विज्ञान का तकिया लगाकर सो जाता हूँ !

मैं नींद में खोजता हूँ अपने ही सर पैर
बे सिर पैर होकर दिशायें तौलता हूँ
भाषा के दायें बायें की सापेक्षिकता में
संसार की निरपेक्षता को ख्वाब बोलता हूँ
अब मैं नकारता हूँ आईने में अपना ही अक्स
और किताबों में लिखी आदिमता को सच बोलता हूँ !

अ से

आत्मा की बेड़ी

गंध उत्पन्न होती है अवसाद से
स्वाद जीभ की निश्चेतना है
रंग आँखों का धुंधलका है ,
और स्पर्श नाड़ीयों का दोष
ममता ह्रदय की कमजोरी है 
और आशा आत्मा की बेड़ी  !

एहसास चेतना की बेहोशी है
और आवाजें सुनाई देती है बहरों को
सामान्यतया कान ही उन्ही के होते हैं ।

दर कदम

फिसलनियाँ रपट कर नीचे आ जाती हैं
सीढ़ियां क्यों ऊपर जाती हैं कदम दर कदम ?

पहिये बेख़बर आगे लुढ़कते जाते हैं
पैर क्यों धकेलते हैं जमीन कदम दर कदम ?

गुब्बारे गर्म फिर सीधे ऊपर उठ जाते हैं
पंछी क्यों उड़ते परों पर कदम दर कदम ?

प्राण किसी के फिर सीधे निकल जाते हैं
जीवन क्यों चलता साँसों पर कदम दर कदम ?

एकांतुक

एकांत वाला एकांत 
एकांत वाला साथ 
साथ वाला साथ 
साथ वाला एकांत
एकांत वाला एकांत

शब्द ...

शब्द
सबसे भारी वस्तु है
उसके भीतर प्रकाश नहीं पहुँचता
उसमें और सब कुछ तो हो सकता है
पर space नहीं हो सकता !

कितना बंधा हुआ है हर शब्द
जैसे कि शब्द ही संसार है !

अक्षर आपस में नहीं झगड़ते
उनकी खामोशी से रौशनी है
पर शब्द परिवार है
अर्थ की प्राप्ति जरूरी है वहां

अक्षर संन्यास है
शब्द लोक है विन्यास है
अक्षर यहाँ भी अनायास है

भाषा भी कोई हार है ना
वर्ण माला
फिर भी हमेशा गले लगती है किसी के
कुछ हार ऐसी ही होती हैं
आखिर शब्द बंधन है !

आइना मुस्कुराया

उसने एक आईने को आइना दिखाया 
आईने को देख आइना मुस्कुराया 
आईने ने आईने को आइने में देखा 
आईने ने आइने को आइना दिखाया 
उस अनंत सुरंग में कुछ अनंत द्वार थे 
हर एक के बाद वो फिर हर एक बार थे
आईने को आईने में अनंत नज़र आया
और आईने को देख कर आइना मुस्कुराया !

बड़ा धमाका

एक शब्द
बुदबुदे सा उपजा
अधर और ओष्ठ के बीच से 
उठा एक क्षणिक कम्पन
और हो गया ख़ामोश
इतना ही जीवन काल था उस का !

एक शब्द
उठता है और गिरता है कुछ कानों में
खामोश होने से पहले
कम्पन बनाये रखता है अपना अस्तित्व
उस शब्द की उम्र कुछ ज्यादा थी
कि वो कई कानों से हो कर गुज़रा !

एक शब्द
बादलों की गरज का
एक बच्चे के मन में
युद्ध के धमाकों का
एक बूढ़े ज़हन में
शेष है अब तक
जाने कब शांत होगा !

एक शब्द
वो कहते हैं पूरा संसार
एक बड़ा धमाका (big bang)
और उसकी आवाज़ से उपजा
सदियों पहले कभी
जो अब तक नहीं हो पाया खामोश
गूंजता है जाने किन कानों में
बचा हुआ है जाने किसके ज़ेहन में

अ से

पूँछ

कुत्ते की पूँछ

लपकता है
अपनी पूँछ के पीछे
वो घूमता रह जाता है 
इतिहास कुछ इसी तरह
अपने को दोहराता है !
बे-अकल वफ़ादारी
अतीत की पुकार पर
काटने दौड़ती है
कुछ इसी तरह
लोगों पर भोंकती
गुर्राती है बेवजह !

--------------------------------

वफ़ा की पूँछ

अतीत का कर्ज है
जाने कर्ज की अर्ज है
अर्ज पर निभाया फर्ज है
या फर्ज का मर्ज है
अर्ज है कर्ज है
फ़र्ज़ है या मर्ज है
वफ़ा के नाम पर जाने
कौन सा किस्सा दर्ज है !

----------------------------------

बिल्ले की पूँछ

साधे रखना संतुलन
बिलाव सा वर्तमान
तनी हई पूँछ का
अतीत और अनुमान
सधी हुयी नज़र
दर्ज स्मृति का ध्यान
रोशनी से होड़
मौके ताड़ने का भान
शिकार और साफ़ मूँछ
बनाये रखना शान !

-----------------------------------

छिपकली की पूँछ

वो घूमती है लिए अतीत पीछे किये
खौफ़ खाते ही हो जाती है वर्तमान
छूट जाती पूँछ तड़प कर हो जाती है शान्त
और कुछ दिन का आराम
कि फिर से अतीत होने लगता है वर्तमान !

-------------------------------------

अ से

सांख्य शास्त्र

सभी ज्ञानों का मूल ज्ञान सांख्य को कहा जाता है सभी दर्शनों का मूल दर्शन भी !
सांख्य के अनेकों शास्त्रों में सबसे पुराना और प्रमाणिक कपिल मुनि का तत्वसमास कहा गया है !
साँख्य विलगित रूप में संसार के दर्शन और शुद्ध अवस्था में उसकी इकाइयों का ज्ञान है इन को ही तत्व कहा जाता है

कपिल मुनि ने 25 तत्वों के तत्वसमास से सृष्टि ऐकेक्य को समझाया !
इसके अनुसार हर एक " body " इन्हीं 25 तत्वों का समास है ,
चाहे वो जीव हो या संसार / हर चर अचर !
ये 25 तत्व हैं
देह के पाँचों भूत / पांच ज्ञान इन्द्रियाँ / पांच कर्म इन्द्रियां /
और इन 15 में रहने वाला मन .... ये 16 विकार हैं
8 मूल स्वभाव हैं जिन्हें प्रकृति कहते हैं ,
और एक बोध जो स्वभाव से परे है उसे पुरुष कहते हैं !
पुरुष / 8 प्रकर्ति / 16 विकृति !

पुरुष बोध है / जो प्रकृति से परे हैं
मूल प्रकृतियाँ 8 हैं , पृथ्वी जल अग्नि वायु आकाश अहम् महत प्रधान ! ( इन तत्वों की संज्ञा इनसे अलग भी दी जाती हैं )
हर प्रकृति आगे वाली प्रकृति का परिणाम है
जैसे प्रधान के परिणाम से महत महत से अहम् , अहम् से आकाश
आकाश से वायु वायु से अग्नि अग्नि से जल और जल से पृथ्वी उत्पन्न होती है !
ये मूल हैं सामासिक देह में जिनके मात्रात्मक परिवर्तन से ही अनेकोंनेक स्वभाव हैं !

अब प्रकृति पुरुष के संयोग और वियोग से सारा संसार उपजता और लय होता है
जिसे प्रभव-प्रलय / संचर-प्रतिसंचर कहा जाता है !
ये प्रभव और प्रलय ही समय के बिंदु हैं समय यही है
टिक टोक टिक टोक प्रभव प्रलय प्रभव प्रलय
काल प्रभव और प्रलय के मध्य का अंतराल है !

अब इनके संयोग-वियोग से जो संसार उत्पन्न और नष्ट होता रहता है उसे सामासिक रूप में एक की संज्ञा देते हैं
वो पहला व्यक्त रूप है ईश्वर का व्यक्त स्वरुप उसमें कार्य नहीं है या कह सकते हैं प्राकृतिक कार्य है / एक तय गति है / स्वाभाविक !

अब इन प्रकर्ति पुरुष के संयोग से / बोध के स्वभावों से मिलने से अनेकोनेक जीवों की सृष्टि होती है /
जिनमें इन प्रकृति और पुरुष के अलावा 16 अन्य विकार भी होते हैं !
ये विकार मूल प्रकृति के अज्ञान से / मूल गति के विपरीत / या उस गति के विरोध की तरह होते हैं ,
ये हैं देह के पांच भूत ( आकाश वायु अग्नि जल पृथ्वी -- सृष्टि के पांच भूतों के विषय शब्द , स्पर्श , रूप , रस , गंध में आसक्ति के

संचय रूप )
पांच ग्यानेंन्द्रियाँ ( इन विषयों के ज्ञान कारक - श्रवण , त्वक , दर्शन , रसन और घ्राण इंद्रीयाँ )
पांच कर्म इन्द्रियाँ ( इन पांच भूतों से जुड़े कर्म के कारक - वाक् , पाद , हस्त , उपस्थ , गुदा )
और इन 15 में उपस्थित मन !

संसार का हर चर अचर जीव इन्ही 25 का समास है !
सांख्य दर्शन के हिसाब से पहाड़ , नदी पेड़ सभी भौतिक जीव हैं सभी में सभी इन्द्रियाँ हैं बस गुणों की मात्रा में परिवर्तन है
पहाड़ नदी आदि अचर जीव हैं जानवर इंसान देव आदि चर !
हालाँकि चेतना एक ही तत्व है पर इसमें 14 अलग अलग मूल स्तर माने गये हैं
हालाँकि उन्हें 10000 स्तर पर भी विभाजित किया जा सकता है !

पुरुष अवस्था ( शुद्ध-बोध ) में इन तत्वों के समास से उत्पन्न हो सकने वाली सृष्टि के सभी आरम्भ चिन्ह बीज रूप में सुरक्षित रहते हैं ,
इनको भी विस्मरण भाव से हटा देने पर प्राप्त अवस्था को निर्बीज अवस्था कहा जाता है बोध की ये दोनों सबीज और निर्बीज अवस्था को

अलग मानते हुए पुरुष और ईश्वर , पुरुष और परम पुरुष आदि संज्ञानुसार 26 वां तत्व भी कहा गया , जो कि अंतिम और ना लौटने वाली स्थिति है !

अ से